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    吃完饭，雷老大便催促雷落妈赶快走了，回去晚了家里极容易被小偷光顾。于是一放下碗筷，雷落一家三口便要出发了。舅舅拉住雷落，把雷落背来的背篼还给了雷落，还塞给雷落一个红包。雷落赶紧假装拒绝，推脱了几次，也就收下了。这是当地的风俗，客人送来的年礼不能全收完，就算全收完了，也要另外还给客人一点年礼，这叫“还礼”，如果全都收完了，是会不吉利的。那红包当然就是压岁钱了，直接收下也不礼貌，要象征性地拒绝几下才好。

    夜路还真是难走，回到家，天已经黑透了。雷落对爸妈说：“我看会书，别打扰我哈。”爸爸欣喜地对雷落说：“过年都不忘学习，真是好。饿了喊一声，你妈给你煮面吃。”

    回房点亮蜡烛，关了门，雷落便迫不及待地拿出那本残书和《震雷卷》一比较，怪兽那头颅的图案当真是一模一样，不仅是形状，连大小都如出一辙。果然是宿命循环，始作俑者挖了好大一个坑啊。翻开署名“西涯”的笔记本，雷落迫切想要从中跟多地去了解点东西。顺便对比了两本书的字迹，完全不一样，可以断定《震雷卷》绝非李东阳写的。

    那笔记本中，记录的诗词歌赋，朝廷野史雷落已提不起半点兴趣，快速浏览着书里的内容，眼看就要翻完全书了，却猛然发现了一个重要的信息。

    “余览青田遗书，方知青田非凡人，乃天龙之戏于人间也。龙之为何？看似飘渺，实则真有其物。有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。蛟龙者入深海；应龙者困南荒；虬龙者负熊戏；螭龙者上屋梁。今得遇应龙，天命使然，敢言汨罗江畔，天问实乃人问焉。”

    直到现在，雷落才发现在浩如烟海的古籍面前，自己有多么肤浅。就一个“龙”字，居然就有这么多的学问在里面。想不到中国的龙，还真有长翅膀的，这可和我们平常见的那些雕梁画柱的龙大相径庭啊。这段话介绍了四种龙，然后介绍了四种龙的遭遇，其它的龙雷落不关心，只是特别紧张应龙，似乎雷落和那应龙已经熟识了一般。书中记载“应龙困南荒”，这可和外公说的不一样啊，北京八达岭，那可是在北方啊。难道那石壁触发的幻境，竟然将外公的思绪带到了南边不成？可是转念一想雷落不禁哑然失笑，既然是幻境，哪里还分什么南北？

    这应龙如此神通，又怎么会困于南荒？可惜书中再也没有相关的信息了。而刚才那段话的最后一句，便成了解谜的关键。“敢言汨罗江畔，天问实乃人问焉。”“汨罗江”、“天问”，这个实在太明显了，这两个词语，直指向先秦时期一位伟大的古人——屈原。李东阳说自己遇到应龙，应该就是前文记载的祈雨时发生的事情。可是自己看到应龙，又和屈原有什么关系呢？《天问》，李东阳为什么不提屈原的其它作品，《九章》、《九歌》、《离骚》，而偏偏提到《天问》？难道答案就在屈原的《天问》里不成？

    《天问》雷落是有的，而且有两本书上作了记载。跟着羽老到地摊上淘书，偶尔也会淘到一些好书，一本书名字叫《楚辞》，一本名叫《屈原》，买了几年了，却从未正经看过，而现在却派上了用场，多买些书，多看些书，总会有用的。

    翻到《天问》，细细读来，发现屈原的形象竟比雷落想象中高大的多。印象中的屈原，只是个不满社会现实黑暗，投江自杀的性情中人，而今才发现他是如此的雄才伟略。仅仅在《天问》中，屈原便对宇宙形成，自然变化，社会变迁提出了自己的疑问和思考，眼界之开阔，思维之广泛，实在让雷落这个两千多年后的现代人汗颜。在书中，屈原果然提到了“应龙”：

    “洪泉极深，何以窴之？地方九则，何以坟之？河海应龙？何尽何历？鲧何所营？禹何所成？”第七个字查了一下字典，才知道音和意都同“填”字，没文化，真可怕，今后不多看些书，怎么对得起这番奇幻的遭遇。难能可贵，这本《楚辞》居然有现代译文，这可让雷落欣喜不已，如果让雷落自己来理解，不知道又要闹出什么笑话。这段话大意是说：洪水如渊深不见底。怎样才能将它填塞？天下土地肥瘠九等，怎样才能划分明白？应龙如何以尾画地？河海如何流通顺利？鲧是什么使他意乱？禹是什么使他事成？
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